🟡 𝗦𝗘𝗧𝗜𝗔𝗣 𝗧𝗘𝗠𝗣𝗔𝗧 𝗠𝗘𝗠𝗣𝗨𝗡𝗬𝗔𝗜 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 𝗦𝗘𝗡𝗗𝗜𝗥𝗜-𝗦𝗘𝗡𝗗𝗜𝗥𝗜 𝗕𝗘𝗥𝗞𝗔𝗜𝗧𝗔𝗡 𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗣𝗨𝗔𝗦𝗔 𝗗𝗔𝗡 𝗛𝗔𝗥𝗜 𝗥𝗔𝗬𝗔

 📚 Serial kitab fatwa-fatwa seputar puasa

🟡 𝗦𝗘𝗧𝗜𝗔𝗣 𝗧𝗘𝗠𝗣𝗔𝗧 𝗠𝗘𝗠𝗣𝗨𝗡𝗬𝗔𝗜 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 𝗦𝗘𝗡𝗗𝗜𝗥𝗜-𝗦𝗘𝗡𝗗𝗜𝗥𝗜 𝗕𝗘𝗥𝗞𝗔𝗜𝗧𝗔𝗡 𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗣𝗨𝗔𝗦𝗔 𝗗𝗔𝗡 𝗛𝗔𝗥𝗜 𝗥𝗔𝗬𝗔

Tanya # 02 : 

𝗔𝗱𝗮 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗽𝗲𝗻𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗮𝗴𝗮𝗿 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗮𝘁𝘂𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗺𝗮𝘁𝗵𝗮’ (𝘁𝗲𝗿𝗯𝗶𝘁𝗻𝘆𝗮 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻) 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘁𝗵𝗹𝗮’ 𝗠𝗮𝗸𝗸𝗮𝗵 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗱𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝘀𝗮𝘁𝘂𝗮𝗻 𝘂𝗺𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗥𝗮𝗺𝗮𝗱𝗵𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝗲𝗻𝘂𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗹𝗮𝗶𝗻-𝗹𝗮𝗶𝗻 𝘀𝗲𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮-𝘀𝗮𝗺𝗮｡ 𝗕𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗽𝗲𝗻𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗔𝗻𝗱𝗮 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗵𝗮𝗹 𝗶𝗻𝗶?

Jawab : 

Fenomena semacam ini bila ditinjau dari sudut pandang ilmu falak tidak mungkin, karena mathla’ hilal (tempat terbitnya hilal), 

seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah,

" 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗲𝗱𝗮-𝗯𝗲𝗱𝗮 𝗺𝗲𝗻𝘂𝗿𝘂𝘁 𝗸𝗲𝘀𝗲𝗽𝗮𝗸𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗶𝗹𝗺𝘂𝘄𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗯𝗶𝗱𝗮𝗻𝗴𝗻𝘆𝗮｡ 𝗝𝗶𝗸𝗮 𝗺𝗮𝘁𝗵𝗹𝗮’-𝗻𝘆𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗲𝗱𝗮❟ 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗱𝗮𝘀𝗮𝗿𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗶𝗹 𝗮𝘁𝘀𝗮𝗿𝗶 (𝗯𝗲𝗿𝗱𝗮𝘀𝗮𝗿𝗸𝗮𝗻 𝗻𝗮𝘀𝗵) 𝗺𝗮𝘂𝗽𝘂𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗶𝗹 𝗻𝗮𝗱𝘇𝗮𝗿𝗶 (𝗯𝗲𝗿𝗱𝗮𝘀𝗮𝗿𝗸𝗮𝗻 𝗹𝗼𝗴𝗶𝗸𝗮) 𝗺𝗲𝗻𝘂𝗻𝗷𝘂𝗸𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗵𝘄𝗮 𝘀𝗲𝘁𝗶𝗮𝗽 𝘁𝗲𝗺𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗺𝗽𝘂𝗻𝘆𝗮𝗶 𝗵𝘂𝗸𝘂𝗺𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗻𝗱𝗶𝗿𝗶-𝘀𝗲𝗻𝗱𝗶𝗿𝗶｡

Berdasarkan dalil atsari, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

“Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir ( di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu.” 

(QS. al-Baqarah: 185).

Jika realitasnya bahwa manusia di ujung bumi tidak menyaksikan bulan (hilal) dan penduduk Makkah menyaksikan hilal, bagaimana mengemukakan isi kandungan ayat ini kepada orang-orang yang belum menyaksikan bulan? 

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

صُمُوا لِرُؤْيَتِهِ وَافْطِرُوْا لِرُؤْيَتِهِ. (متفق عليه)

“𝗕𝗲𝗿𝗽𝘂𝗮𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗺𝗲𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁𝗻𝘆𝗮 (𝗵𝗶𝗹𝗮𝗹) 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗯𝘂𝗸𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗺𝗲𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁𝗻𝘆𝗮｡”

(Muttafaqun 'alaih)

Jika misalnya orang Arab telah melihat hilal, mungkinkah kita memaksa orang-orang Pakistan dan orang-orang Timur lainnya untuk berpuasa, sementara kita tahu bahwa hilal belum muncul di ufuk mereka, padahal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengaitkan puasa dan berbuka dengan ru’yah (melihat bulan).

Sedangkan dalil nadzari (logika) yaitu dengan qiyas yang benar yang tidak mungkin ditentang;

𝗸𝗶𝘁𝗮 𝘁𝗮𝗵𝘂 𝗯𝗮𝗵𝘄𝗮 𝗳𝗮𝗷𝗮𝗿 𝗺𝘂𝗻𝗰𝘂𝗹 𝗱𝘂𝗹𝘂 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗮𝗿𝗮𝗵 𝘁𝗶𝗺𝘂𝗿 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗯𝗮𝗿𝗮𝘁｡ 𝗝𝗶𝗸𝗮 𝗳𝗮𝗷𝗮𝗿 𝗺𝘂𝗻𝗰𝘂𝗹 𝗱𝗶 𝗮𝗿𝗮𝗵 𝘁𝗶𝗺𝘂𝗿 𝗮𝗽𝗮𝗸𝗮𝗵 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗵𝗮𝗿𝘂𝘀 𝗺𝗲𝗻𝗮𝗵𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗿𝗶 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗺𝗮𝗸𝗮𝗻❟ 𝗽𝗮𝗱𝗮𝗵𝗮𝗹 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝘀𝗮𝗮𝘁 𝗶𝘁𝘂 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗺𝗮𝘀𝗶𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗶 𝘄𝗮𝗸𝘁𝘂 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺? 𝗝𝗮𝘄𝗮𝗯𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗲𝗻𝘁𝘂 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸｡ 𝗝𝗶𝗸𝗮 𝗺𝗮𝘁𝗮𝗵𝗮𝗿𝗶 𝘀𝘂𝗱𝗮𝗵 𝘁𝗲𝗻𝗴𝗴𝗲𝗹𝗮𝗺 𝗱𝗶 𝗯𝘂𝗺𝗶 𝗯𝗮𝗴𝗶𝗮𝗻 𝘁𝗶𝗺𝘂𝗿❟ 𝘁𝗲𝘁𝗮𝗽𝗶 𝗱𝗶 𝘁𝗲𝗺𝗽𝗮𝘁 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗺𝗮𝘀𝗶𝗵 𝘀𝗶𝗮𝗻𝗴❟ 𝗮𝗽𝗮𝗸𝗮𝗵 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗯𝘂𝗸𝗮 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝘀𝗮𝗮𝘁 𝗶𝘁𝘂? 𝗝𝗮𝘄𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸｡ 𝗕𝗲𝗴𝗶𝘁𝘂 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗵𝗶𝗹𝗮𝗹❟ 𝗽𝗲𝗿𝗲𝗱𝗮𝗿𝗮𝗻 𝗵𝗶𝗹𝗮𝗹 𝗽𝗲𝗿𝘀𝗶𝘀 𝘀𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝗽𝗲𝗿𝗲𝗱𝗮𝗿𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘁𝗮𝗵𝗮𝗿𝗶｡ 𝗣𝗲𝗿𝗵𝗶𝘁𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘄𝗮𝗸𝘁𝘂 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗵𝗶𝗹𝗮𝗹 𝘀𝗶𝗳𝗮𝘁𝗻𝘆𝗮 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻𝗮𝗻❟ 𝘀𝗲𝗱𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗿𝗵𝗶𝘁𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘄𝗮𝗸𝘁𝘂 𝗺𝗮𝘁𝗮𝗵𝗮𝗿𝗶 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗵𝗮𝗿𝗶𝗮𝗻｡

Allah yang berfirman,

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسُُ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسُُ لَّهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالْئَانَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَاكَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ اْلأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ ءَايَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

“Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istri-istri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu ber-i’tikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikian Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.” 

(QS. al-Baqarah: 187)

Allah juga berfirman,

فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

“𝗞𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗶𝘁𝘂❟ 𝗯𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝗱𝗶 𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗵𝗮𝗱𝗶𝗿 (𝗱𝗶 𝗻𝗲𝗴𝗲𝗿𝗶 𝘁𝗲𝗺𝗽𝗮𝘁 𝘁𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮𝗹𝗻𝘆𝗮) 𝗱𝗶 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂❟ 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗵𝗲𝗻𝗱𝗮𝗸𝗹𝗮𝗵 𝗶𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗽𝘂𝗮𝘀𝗮 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂｡”

(Qs. Al-Baqarah : 185)

Berdasarkan kandungan dalil baik dalil atsari, maupun dalil nadzari di atas menunjukkan,

𝗯𝗮𝗵𝘄𝗮 𝘀𝗲𝘁𝗶𝗮𝗽 𝘁𝗲𝗺𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗺𝗽𝘂𝗻𝘆𝗮𝗶 𝗵𝘂𝗸𝘂𝗺𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗻𝗱𝗶𝗿𝗶-𝘀𝗲𝗻𝗱𝗶𝗿𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝗶𝘁𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝘂𝗮𝘀𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗿𝗶 𝗿𝗮𝘆𝗮｡ 𝗛𝗮𝗹 𝗶𝘁𝘂 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗵𝘂𝗯𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘁𝗮𝗻𝗱𝗮-𝘁𝗮𝗻𝗱𝗮 𝗶𝗻𝗱𝗿𝗮𝘄𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗰𝗶𝗽𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯-𝗡𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗡𝗮𝗯𝗶-𝗡𝘆𝗮❟ 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗹𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵𝘂 ‘𝗮𝗹𝗮𝗶𝗵𝗶 𝘄𝗮 𝘀𝗮𝗹𝗹𝗮𝗺 𝗯𝗲𝗿𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗦𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵-𝗡𝘆𝗮❟ 𝘆𝗮𝗶𝘁𝘂 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗮𝗸𝘀𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗮𝗸𝘀𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘁𝗮𝗵𝗮𝗿𝗶｡

Referen si :

📚Kitab fataawa arkaanil islaam, hal. 332. Cet. Daarul ummati lin nasyri wat tauzii'

Karya Syaikh muhammad bin sholih al-'Utsaimin Rahimahullah.

Diterjemahkan oleh :

Ustadz abu fahry hafizhahullah

▪️▪️▪️▪️